viernes, noviembre 23, 2012

Gurú Tegh Bahadur - El noveno gurú de los sijs en ESPAÑOL


Gurú Tegh Bahadur - El noveno gurú de los sijs en ESPAÑOL

Este viernes y sábado, 23 y 24 de noviembre, 
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miércoles, noviembre 21, 2012

LUZ DIVINA , Jai Tegang

Jai Tegáng

Esta Divina Fuerza que por mí es venerada,
es la destructora de toda esclavitud, la Espada.

La victoria en el campo de batalla de la vida se gana
cuando uno logra aniquilar a los enemigos internos.

Como la Luz Divina con su fulgor resplandeciente,
Ella es invencible, el Poder Supremo Omnipotente.

Más brillante que cualquier Sol o cualquier estrella,
Ella ilumina el universo, cerca y a lo lejos.

Dadora de paz para todas las épocas,
Ella otorga Su gozo a santos y a sabios.

Extinguiendo las impurezas kármicas,
uno queda libre de los deseos de los sentidos.

La Espada es la fuente de toda creación y defensa.
Yo canto Su gloria y me refugio en su fuerza.

Bachitar Natak
Guru Gobind Singh


Digamos que tienes un mal día. Antes de irte al trabajo, le gritas a tu esposo o esposa porque no recogió tu ropa de la tintorería (¡nunca te ayuda en nada!) y como ya se te hizo tarde, no pudiste despedirte de tu hijo. No es que sea algo imperdonable pero te sientes mal por no haberlo hecho.  Vas camino al trabajo y hay mucho tránsito y te la pasas tocándole el claxon al “idiota” que va enfrente de ti que no sabe manejar.  Y a lo mejor, sólo a lo mejor, le dijiste hasta  del mal que se iba a morir. Llegas tarde al trabajo y tu jefe se te queda viendo con una cara de ¿a este cuate qué le pasa?. Te sientas en tu escritorio, tienes miles de correos que contestar, llamadas telefónicas que regresar, y sinceramente no te gusta lo que haces. El café de la oficina está frío, te levantaste con dolor de cuello y tu esposa o esposo te está mandando mensajes al celular para reclamarte de los gritos que le diste esta mañana. Y esa es tan sólo la parte agradable de tu día. En el momento en el que por fin te vas a dormir, después de un día de hablarle bruscamente a toda persona que te encontraste en tu camino, el cuerpo te duele bajo el peso de tu propia negatividad. Te preguntas por qué no puedes tener un descanso, por qué el mundo tiene que ser un lugar tan difícil,  por qué nunca serás capaz de darte el lujo de jubilarte. Te quedas dormido quejándote de ti mismo, deseando sentirte mejor con respecto a tu vida. ¿Te suena familiar?

Hay veces en las que los malos pensamientos se apoderan de nuestras mentes, incluso les sucede a los más espiritualmente conscientes entre nosotros. Muchos sabios y grandes maestros nos han enseñado que la meta de nuestro desarrollo personal no es deshacerse de los malos pensamientos y tampoco lo es el nunca tener momentos en los cuales pensamos que todo es estúpido o que no somos buenos en nada y que nunca lo seremos. De hecho, los maestros dicen que debemos esforzarnos por no deshacernos del pensamiento sin embargo, debemos deshacernos de la reacción negativa del pensamiento.

Una vez que la mente entra a un espiral que va hacia abajo resulta difícil de controlarla, ya que un pensamiento negativo es como un virus que se expande y crea más a su paso. Las afirmaciones son muy útiles para tratar de crear una idea positiva y meterle el pie al mecanismo de pensamiento, pero para los trabajos más duros, para las veces en las que tu negatividad está dando vueltas sin parar y el peso de tu karma es tanto que sientes como si trajeras rocas amarradas en los tobillos, para esos momentos entonces sacas tu mejor arma, o aún mejor, la espada.

El mantra “Jai te Gang”, escrito por el santo guerrero sikh Guru Gobind Singh, es una herramienta increíblemente poderosa para cortar la oscuridad que te rodea, ya sea que la haya creado tu propia mente o las mentes de los que están cerca de ti. Este mantra canaliza el poder de la espada cósmica, como la espada del arcángel Miguel en la creencia judeo-cristiana, la energía que corta la negatividad y la oscuridad dejando sólo luz en su camino. El mantra habla de una gran espada que remueve todos los demonios de nuestra mente y de nuestro cuerpo.

Bhai Ji Haribhajan Singh dice que debiéramos tener la experiencia de este mantra y también recomienda que se cantara acostado, sentado y de pie para experimentar su poder de maneras diferentes.  A su vez, Bhai Ji dijo que cuando este mantra se hace parte de ti,  haría eco en tus oídos cuando la negatividad se acercara a tu vida creando un tipo mecanismo de seguridad contra la obscuridad interior. Si sientes que tu casa tiene una energía negativa dentro de ella, pon este mantra  para pararla en seco y atraer la luz de la Divinidad.

Jai Te Gang
Khag khand bihandan khal dal khandan at ran mandan bar bandan

Bhuj dandh akhandan tej parchandan jot amandan bhaan prabhan

Sukh santaa karnang durman darning kilbikh harnang as sarnang

Jai jai jag kaaran srist ubaaran mam pratipaaran jai tegang

(Nota del editor: Existen dos versiones de Jai Te Gang, las dos con energías muy diferentes pero extremadamente poderosas. Te recomiendo que tengas las dos y, cuando no estés en casa déjalas  sonar continuamente para eliminar la negatividad y limpiar el camino para que florezca  tu propia fuerza y tu prosperidad.)







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martes, octubre 09, 2012

DENUNCIA PUBLICA:MISTERIOSA MUERTE EN SECTA KUNDALINI YOGA

Srs Sikh Dharma:;rogaria publicar en su pagina el siguiente  articulo para conocimiento de sus seguidores. gracias Juan Carlos Galvez M. .padre de SATYA AMRIT
SATYA AMRIT/OSCAR GALVEZ

Se van a cumplir dos años de su trágica muerte en la academia MIRI PIRI (de la peligrosa secta Kundalini Yoga) en La India y algunos de sus ex amigos siguen pensando que lo de Oscar/Satya fue un accidente, a pesar que la realidad de las autopsias dicen otra cosa, esto es querer justificar lo injustificable. y siguen blindando a la academia MIRI PIRI. 


Entendemos que muchos de ellos se benefician con la academia, y usufructúan de esta relación, en viajes, estadías etc. hemos recibido mensajes insinuándonos desistir en seguir buscando la verdad y no nombrar a la academia MIRI PIRI, pero si tenemos una creencia que se dice tan elevada porque no nos hacemos cargo de la realidad y tratamos de buscar la verdad y saber que paso en realidad ese día?, por el bien de la academia que esta cuestionada y por la familia de Satya/Oscar que aun no sabe la verdad de su muerte, la fiscalia en Chile cree fue un homicidio, ahora queda en que la academia MIRI PIRI demuestre lo contrario ante la justicia tanto de la India como la de Chile. 


Queremos justicia y no descansaremos hasta saber la verdad. FAMILIA GALVEZ-ESCUDERO



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Saludos Cordiales,
Juan Gálvez M.





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jueves, octubre 04, 2012

Amrit Sanchar (Bautismo)

Amrit Sanchar (Bautismo)
El Amrit  de la Espada de Doble Filo.

Filosofía del Bautismo Khalsa

A través de la toma del Amrit, se capacita un Sikh, él o ella, como un receptor de Kamai de, Akal Moorat o ganancias provenientes del servicio y la devoción a Dios. Mediante la toma del Amrit se templa la consciencia y el miedo es sustituido por Akal, o la inmortalidad. De esta forma, un Sikh es un preparado para experimentar Ajuni Saibhong, o un estado de cumplimiento del ciclo de nacimiento-muerte y una iluminación de la luz del alma, mientras todavía se vive en el mundo.

Por la práctica diaria de la sadhana, o disciplina espiritual , él o ella, establecen la cuenta bancaria esspiritual, limpiando continuamente la mente y manteniendo puro el corazón, a través de la recitación de los Banis y recordando Wahe Guru con cada respiración, durante la ocupaciones activas del día.

Acondicionamiento para la Ceremonia del Amrit

La ceremonia del Amrit puede llevarse a cabo en el Gurdwara o en cualquier habitación que haya sido aseada y preparada para servir como la Corte del Guru. Si se está efectuado un Akhand Paath durante el tiempo establecido para la ceremonia del Amrit, entonces deberá colocarse otro Palki en otra habitación, de manera que haya sólo una ceremonia realizándose por habitación.

Es preferible efectuar la ceremonia durante las horas Ambrosiales, justo antes o al amanecer ; la preparación , por lo tanto deberá hacerse la noche anterior.

El Gurdwara o habitación que se usará deberá asearse esmeradamente antes de acondicionarlo.

Todo el piso se cubre con sábanas blancas limpias.

Deberá colocarse cerca del Guru en una mesa pequeña tazones para el Gurprashad, un Kirpan para cortarlo y servilletas. Asegúrese de colocar el Gurprashad sobre una mesa y no sobre el piso.

Coloque flores frescas frente al Guru, si las hay.

Ponga seis Siri Sahibs (espadas) enfrente de las ramalas del Guru, para ser usadas por el Panj Piaray y el Granthi.

El volumen solo del Gurmukhi Bir del Siri Guru Granth Sahib se usa junto con una Traducción al idioma local. Cada Hukam deberá leerse en Gurmukhi y luego traducirse al inglés (o al idioma de las personas presentes en la ceremonia).

Cerca del Guru deberá mantenerse un Nitnem, para leer los siguientes Banis en este orden: Japji Sahib, Jaap Sahib, Tev Prasad Swaiya, Bayntee Chaupe y Anand Sahib. El Panj Piaray leerá estos banis si no los ha memorizado.

Se prepara una área de cerca de cinco pies cuadrados directamente frente del Palki Sahib, donde el Panj Piaray preparará el Amrit. Dado que el Panj Piaray estará arrodillado durante la ceremonia, es conveniente colocar algo acolchado (cobijas, hule espuma, etc pero no zaleas) y cubrirlo con sábanas blancas. Después de preparar el Amrit y antes de administrarlo, deberá quitarse este acolchado.

Un tazón de hierro (bata) se coloca en el centro del área cuadrada acolchada. Es preferible el hierro de acero, dado que el hierro reacciónará con el agua y liberará su esencia en ella. Deberá estar disponible un pequeño banco sobre la cual se coloca la bata cuando el Amrit es administrado. Enrolle  una toalla y colóquela alrededor de la base de la bata, para mantenerla firme, como los anillos sujetan a las tablas (instrumento musical )

Coloque una Kanda de hierro grande (espada) enfrente de la bata.

Tenga una tela limpia o ramala para cubrir la bata.

Mantenga disponibles un cuaderno y una pluma.

Se necesitará preever agua para el Amrit, también para el Panj Piaray, el Granthi, y para que los servidores del prashad laven sus manos, en caso de que no haya agua corriente disponible.

Patasis de Harimandar Sahib o azúcar blanca, se colocan a los lados, para ponerse en el agua, el principio de la ceremonia por una mujer Khalsa que representa a Mata Sahib Kaur Ji.

Si la ceremonia va a ser observada por una gran cantidad de personas, considérese el uso de un equipo de sonido, con un micrófono colocado atrás del Palki, para la lectura de los Hukams y uno enfrente del Palki para el uso del Panj Piaray.

Haga arreglos anticipadamente para que alguien toque el kirtan, de preferencia un Shabad escrito por o acerca de la Khalsa o Guru Gobind Singh; la Canción de la Khalsa y el Anand Sahib se tocarán al final de la Ceremonia del Amrit.

Deberá haber dos o tres sevadares Amritdhari disponibles para ayudar en la ceremonia , preferentemente con experiencia.

Ellos sirven como guardianes de la ceremonia. Ellos asisten al Panj Piaray; les pasan las toallas, retiran las toallas humedas, así como retiran las sábanas extras y el acolchado, los sevadares tendrán karas, kangas,kirpans y kacheras disponibles y se las darán a los candidatos antes de la ceremonia, si fuera necesario.

Un sevadar deberá registrar los nombres y domicilios de los nuevos Khalsas, así como los números de las páginas del Hukam y enviará por correo esa información a la Oficina del Primer Ministro en los Angeles y a la Oficina del Bhai Sahiba Nuevo México.

El Panj Piaray

Puede ser escogido para servir como uno del Panj, cualquier Amritdhari Sikh (él o ella) que ha mantenido su Rehit; que haya llevado una vida ejemplar, manteniendo consistentemente la bana, los banis, el simran y la seva; que no haya traicionado el Khalsa Panth; que goce de buena salud (si es mujer; no deberá estar menstruando en ese momento ); y que pueda recitar los banis correcta y rápidamente.

Cuarenta días antes de la ceremonia de Amrit, las ocho personas deberán empezar a prepararlas para ello dos servirán como suplentes, si alguno de los otros no puede hacerlo. El grupo deberá reunirse varias veces durante los cuarenta días. Si viven alejados, una conferencia telefónica podrá ser más práctica. Se recomienda una reunión real pocos días antes de la ceremonia. En esas reuniones se designa el Piaray que encabezará, que dirigirá el curso de los eventos en la ceremonia. Este es el momento para reconocer, como grupo, la responsabilidad de ser canales claros para la energía del Guru.

Se discuten y si es necesario se ensayan los detalles y el orden de los eventos, para asegurar una ceremonia solemne y digna. Recuerde que cada uno deberá tomar un baño completo o ducha, después de levantarse en la mañana de la ceremonia, incluyendo el lavado del cabello.

Cada Piara escoge un bani para recitarlo.

Cada Piara representará uno de los cinco aspectos de la Khalsa. Aunque cada uno llega con sus debilidades individuales, una vez que ha sido puesto a prueba enfrente del Siri Guru Granth Sahib y se han hecho el Ardas y el Hukam, los cinco se convierten en la Encarnación del Guru y actuarán como canales de su energía. Ellos han perdido su identidad separada y ahora , son el Panj Piaray.

Cada uno de los Panj Piaray originales ejemplificaron un aspecto de la Khalsa:

Bhai Daya Singh (benevolencia)

Bhai Dharam Singh (rectitud)

Bhai Mokan Singh (organización)

Bhai Himmat Singh (valentía)

Bhai Sahib Singh (majestuosidad)

Bana para el panj Piaray

El Panj deberá estar ataviado de manera idéntica. Escoja un solo color para las cholas y las cummerbunds (con adecuados el blanco, el azúl o el naranja). Las damas deben usar churidas blancas, los hombres no necesitan usarlas. Para las mujeres turbantes blancos, azules o naranja, con chuni.

Se usarán las cinco K’s, incluyendo los kirpans, de seis pulgadas de largo minimo. Pueden usarse joyas, malas o khandas, sólo si son de uso generalizado por los seis. Esto es parte de la manifestación externa de que ellos se han fundido en una unidad, como una reencarnación del Guru.

Reunion con los candidatos

Tiempo ants de la ceremonia todos los candidatos incluyendo a aquellos que deseen retomar sus votos, se reúnen con un representante del Panj. En esa ocación, discutirán los principios de la Khalsa, la ceremonia y cualquier duda que ellos puedan tener.

Para permitir a cada individuo la más grndios oportunidad de experimentar una transformación total, recibirán las siguientes instrucciones:

Tomar una ducha o baño completo la mañana de la ceremonia, incluyendo el lavado del cabello.
ambos, hombres y mujeres, envuelven su turbante de manera que se pueda abrir de la parte superior.
todo el cabello es atado en un nudo, Rishi los hombres mantienen sus barbas desenrolladas, no se usa joyería.
llegar usando las cinco k’s : cabello limpio y recogido, kara de acero o hierro, khanga en el cabello, kirpan usado por encima de la kurta (no usar funda de piel), kacheras.
recuerden traer un donación para el Guru y estar preparado para permanecer como un grupo diferente y sin pausas para ir al bajo o reajustar el turbante hasta que termine la ceremonia.
usar ropa limpia.
Asegúrese de que los candidatos entiendan como poner sus manos en forma de copa para recibir el Amrit y el Prashad. Si el clima es frío pueden usarse chales.
La mañana de la ceremonia de Amrit

El panj Piaray y el Granthi se reúnen antes de que lleguen los candidatos, para checar que todo este colocado apropiadamente y que todos los adminículos estén listos. Los sevadares deberán estar presentes también para asistirlos.

Cuando los candidatos comiéncen a llegar, se pueden sentar en otro cuarto y cantar Wahe Guru hasta que sean llamados. Un Piara verifica que todos los candidatos tengan todas las 5 K’s hayan lavado su cabello, quitando la joyería extra y entendido el compromiso que están a punto de confirmar.

Cada uno de los Panj Piaray lava un Siri Sahib y lo coloca en enfrente del Siri Guru Granth Sahib.

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jueves, septiembre 27, 2012

Balpreet Kaur, una mujer orgullosa de su vello facial

Balpreet Kaur, una mujer orgullosa de su vello facial
Una joven sij de Ohio se ha hecho famosa después de que alguien subiese una foto suya en la que se apreciaba su barba
La imagen que ha causado tanto revuelo en la red social

Una fotografía en la red social Reddit ha causado bastante repercusión. En la imagen, subida por alguien a este agredador de noticias, se observa a una joven con un notable vello facial.

Balpreet Kaur, una chica de origen sij y estudiante de segundo año de la universidad de Ohio State, llegó a responder a la fotografía, al parecer subida por un compañero, afirmando «sí, soy una mujer bautizada por el rito sij, y tengo vello facial».

La religión sij, nacida en el contexto de la lucha entre el hinduismo y el islamismo en la India, entre sus diversas normas, conocidas como «las 5 k», se encuentra la de aceptar el pelo y no cortárselo ni afeitarse.

Por esa razón, Kaur se encuentra plenamente orgullosa de su vello y lo considera como un obsequi divino con el que vive plenamente, aunque como ella afirma, no sea lo normal para su género.

Las mujeres sij que viven en sociedades occidentales suelen desechar sus creencias para amoldarse a las costumbres y cánones de belleza de las mujeres occidentales.

Kaur es además presidenta de la Asociación de Estudiantes Sij, y en un futuro quiere alcanzar su meta de ser neurocirujana. Su objetivo, ser recordada por sus logros y no por su aspecto.

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domingo, agosto 12, 2012

Homenajean a feligreses asesinados en templo Sikh

Homenajean a feligreses asesinados en templo Sikh

Wisconsin, EUA.- Cientos de personas acudieron a una secundaria de Wisconsin para rendir un homenaje postrero a seis feligreses asesinados a tiros por un supremacista blanco en un templo Sikh de un suburbio de Milwaukee.

Dolientes con aspecto sombrío y lloroso, la mayoría de ellos con coloridos turbantes de seda según la tradición Sikh, recibían a los familiares de las víctimas con abrazos en el gimnasio de la secundaria Oak Creek.

En el interior se encontraban seis ataúdes abiertos con cadáveres adornados por flores y una gran pantalla de video mostraba fotos de los muertos y heridos.

Los asistentes ocuparon sus asientos mientras los cantantes Sikh entonaban himnos en punjabi, un dialecto de la India. Uno de los cantores hizo una pausa para traducir al inglés el significado de algunas de las plegarias cantadas.

El gobernador Scott Walker habló a la multitud y dijo que la comunidad sij ha demostrado a otros que la mejor forma de responder al odio es con el amor.

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lunes, agosto 06, 2012

Un culto que siempre fue perseguido


Un culto que siempre fue perseguido

 El sikhismo es la quinta religión mundial. Ya había sido segregada en los Estados Unidos. Con unos 24 millones de seguidores en todo el mundo, el sikhismo es hoy, numéricamente, la quinta religión mundial, aunque su presencia se concentra esencialmente en la región india de Punjab (19 millones de fieles) y parte del territorio de Pakistán. Nació hace sólo cinco siglos, a instancias del Gurú Nanak, como una opción "pacifista" surgida del conflicto entre hinduistas e islámicos.
        
  
Desde sus orígenes, se consideran discriminados y perseguidos por los seguidores de sus dos raíces religiosas y denuncian que son víctimas de detenciones arbitrarias, abusos sexuales contra sus mujeres e incluso sus hijas, golpizas que en muchos casos han llegado hasta el asesinato y desapariciones, al estilo de las conocidas en los países occidentales que, bajo la doctrina de la seguridad nacional, padecieron el terrorismo de Estado en el último cuarto del siglo pasado.
No todos en India aceptan lo que llaman la “autovictimización” de los sikhs y, como ejemplo, señalan que Manmohan Singh –un reconocido fiel del sikhismo–, no sólo fue ministro de Hacienda en 1991, sino que, actualmente, ocupa el cargo de primer ministro del país. Y no se trata de un dato menor. Singh es el segundo indio no hindú que ocupa tan alto cargo. Llegó a él en 2004, después de que, electa, la católica Sonia Gandhi abdicara a su favor.
La de ayer ( http://sikhnoticias.blogspot.com/2012/08/un-tiroteo-masivo-se-registra-en-el.html) no es la primera vez en la que los sikhs sufren de los arrebatos irracionales de un gran sector de la sociedad estadounidense. Después de los atentados del 11 de septiembre de 2001, y tras la paranoia generada por la campaña ultranacionalista del gobierno del entonces presidente George W. Bush, fueron víctimas de una serie de ataques al ser tomados erróneamente como musulmanes.
La situación llegó a extremos tales que el Senado de Estados Unidos se vio obligado a hacer una declaración pública de condena contra la discriminación y los actos de violencia, explicando que "los indios sikhs no son musulmanes". Y recordó que, por el contrario, "los gurúes enseñaron a sus fieles que la religión debe ser un medio de unión entre los seres humanos". «

El número
24 millones son los fieles que practican la religión sikh en todo el mundo. Sólo en la región india del Punjab tiene 19 millones de seguidores.

domingo, julio 29, 2012

FAUJA SINGH EN LAS OLIMPIADAS 2012

101 años de edad, nacido en Punjab Fauja Singh,  desafía la edad para correr maratones, señaló  los más fuertes aplausos cuando llevó la Antorcha Olímpica de los Juegos Olímpicos de Londres 2012 a través de Londres en medio de un cielo claro y el sol de bienvenida, junto con los ganadores de medallas olímpicas y otras personas principales.

Fauja Singh fue visto llevando la Antorcha Olímpica de Londres 2012 llevaba un vestido totalmente blanco y un turbante blanco a juego. Él llevó la antorcha acompañado de cientos de admiradores, incluyendo los Sikhs, con camisetas amarillas con la imagen de Singh, quien lo elogió en todo momento de la distancia que viajó.

Nacido en 1911 en el Punjab, Fauja Singh comenzó a correr en una edad de 86 años para mantenerse ocupado.

Desde entonces, ha establecido varios récords para las personas de su edad, la ejecución de seis maratones de Londres, dos maratones de Canadá y el maratón de Nueva York.

Es evidente que un poco de una sensación por sus logros, su participación en el relevo el sábado fue descrito por sus admiradores y curiosos como "un momento de la historia".

Antes había llevado a la Antorcha Juegos Olímpicos de Atenas en 2004 y también desea llevar a los Juegos Olímpicos de 2016, cuando será 105.

Cientos de sijs organizó un 'Langar' a los 16 puntos a lo largo de la ruta del relevo de la antorcha para celebrar los esfuerzos Fauja Singh.

La antorcha de Greenwich a Waltham Forest fue llevado por varios deportistas olímpicos, entre ellos Nadia Comaneci, y de origen indio, quienes se han destacado en diversos campos, tales como Kaushali Trivedi (23), Natasha Sinha (15), Priya Rajgor (20) y Dhrashti Shah (16).



El sábado fue el día primero de siete días de la antorcha de los Juegos Olímpicos de Londres de la gira en la cuenta atrás para los Juegos.


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sábado, julio 28, 2012

REVELANDO EL TEMPLO DE ORO



VIDEO SUBTITULADO AL ESPAÑOL


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LIBROS EN ESPAÑOL: EL SIJISMO


Esta colección presenta una panorámica sucinta y equilibrada de las religiones del mundo. Escrito con estilo directo, ágil e informativo, y sin presuponer ningún conocimiento previo por parte del lector, cada volumen ofrece una introducción básica a una fe particular –historia, doctrina, prácticas y creencias–, subrayando su evolución en el mundo moderno y sin olvidar el papel e impacto fundamental de la religión en la sociedad actual. Este libro es una visión de conjunto, concisa y amena, de la historia del sijismo, desde su fundación en el Punjab en el siglo xvi hasta su actual expansión por todo el planeta. Centrada especialmente en el periodo moderno, proporciona una valiosa introducción a las creencias, las formas de devoción y el espacio sagrado contemporáneo de los sijs. El sijismo examina de qué forma esta tradición religiosa de ámbito regional se ha convertido en una religión global y cómo sigue adaptándose y enfrentándose a los retos del mundo moderno




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martes, junio 12, 2012

BIR KHALSA "EL PURO VALIENTE"


 EL PURO VALIENTE

El grupo Barmy “Bir Khalsa” -que significa “El puro valiente”- está compuesto por hombres que hacen acrobacias locas como masticar focos o jugar con espadas y mazas.

Pero en lugar de tener su propio programa de televisión -como ocurría "Jackass", el programa de MTV con el cual el grupo tiene bastante similitudes- la única audiencia de Bir Khalsa son quienes llegan a los campos de Punjab, donde cientos se reúnen para verlos en acción.

El grupo, cuyos integrantes tienen desde 10 a 34 años de edad, practica el antiguo arte marcial sikh Ghatka, una técnica de combate que se transmite de generación en generación y que sólo los sikhs están autorizados a realizar.

Sus acrobacias y trucos extremos los han convertido recientemente en estrellas gracias al programa de talentos India’s Got Talent, aunque parece que los jefes de MTV están por llamarlos.

El fundador y entrenador principal del grupo, Kamaljeet Singh Khalsa, dijo que los sikhs son una raza de guerreros y que “siempre hemos sufrido dificultades, por lo que no sentimos dolor”.

"Estamos tratando de revivir el arte de la Ghatka del olvido. Otras artes marciales como el kung fu y el jiujitsu son famosas en todo el mundo, pero hemos permitido que la Ghatka quede atrás. Por eso nos esforzamos en hacer los trucos más difíciles, para crear conciencia y respeto por este arte antiguo", explicó al diario inglés The Sun.

Pero las cosas no siempre resultan bien. "Uno de nuestros miembros terminó con un hacha alojada en su cabeza después de un ligero error de cálculo”. Quedó con una profunda herida de una pulgada.

"En otra ocasión, una de nuestras acrobacias salió mal cuando uno de los tragafuegos usó gasolina en vez de kerosene y terminó quemándose”.

Ambos miembros del grupo tuvieron que pasar unos meses en el hospital, aunque eso no los desanima para seguir haciendo los trucos más increíbles.

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jueves, junio 07, 2012

Asalto de Junio 1984

Asalto de Junio 1984
El líder sij Jarnail Singh Bhindranwale y sus seguidores se refugiaron en el templo durante su intentona independentista. Entonces la primera ministra Indira Gandhi ordenó la operación Bluestar (estrella azul) para arrestar a Bhindranwale y destruir sus fuerzas. Entre los días 3 y 6 de junio de 1984, el Ejército de la India asaltó el interior del Templo Dorado. La operación fue encabezada por el general Kaldip Singh Brar, de la 9.ª división de infantería. Murieron muchos de los seguidores de Bhindranwale, algunos soldados del Gobierno y muchos visitantes religiosos a los que se les prohibió abandonar el templo una vez que comenzaron los intensos tiroteos. Un recuento oficial declaró que murieron 83 soldados y 492 civiles.
Muchos sijs consideraron el ataque como una profanación a su sitio más sagrado. Indira Gandhi fue asesinada por dos de sus guardaespaldas (ambos sijs) el 31 de octubre de 1984.
El Gobierno federal indio de Rajiv Gandhi ordenó realizar reparaciones sobre el Templo (sin ninguna consulta a los sijs). En 1986, los sijs eliminaron todas las reparaciones. En 1999 se terminó un nuevo templo, con fondos y mano de obra aportado por los peregrinos.


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martes, junio 05, 2012

SIKH COMICS EN ESPAÑOL


WJKK, WJKF, 



Saludos Sangat de Uruguay,


Me llamo Inderjot Kaur y soy oriunda de Panamá. 

Me tomé el atrevimiento de comunicarme con ustedes para compartirles la grata noticia que ya están disponibles las historietas sijs en español. He estado trabajando junto con Veer ji, Daljeet Singh Sidhu, director de  Sikhcomics.com http://www.sikhcomics.com/ en la India para lanzar este proyecto.

Hasta ahora hay dos títulos en español disponibles digitalmente por amazon.com y amazon.es

Mañana 6 de junio habrá promoción para el nuevo título Baba Deep Singh - El gran mártir y erudito sij. Podrán bajarlo gratuitamente y le agradeceríamos si lo compartieran con familiares y amigos, agregando sus comentarios en la página de Amazon.


¡Gracias!

¡Gur Fateh!

Inderjot Kaur



Baba Deep Singh es uno de los mártires más respetados de la historia sij. A lo largo de su vida, dio el ejemplo en vida del espíritu del santo-soldado del Khalsa. Se unió a Gurú Gobind Singh y luego a Baba Banda Singh Bahadur para pelear en varias guerras contra los mogoles. Cuando Ahmad Shah Abdali volvía de Kabul, luego de capturar a cientos de hombres y mujeres hindús como esclavos, Baba Deep Singh los rescato al enfrentarse audazmente contra el ejército afgano. Ultimadamente sacrificó su vida a la edad de setenta y cinco años cuando organizó un ataque para correr a los afganos del Harmandir Sahib, el santuario más sagrado de los sijs, de esa forma devolviéndolo a los sijs. Baba Deep Singh fue erudito en teología sij también como su dominio en varios idiomas, tales como gurmují, sánscrito, persa (farsi) y árabe. Ayudó a Bhai Mani Singh en copiar el Pothi Sahib (ahora llamado el Gurú Granth Sahib) cuando se lo dictó Gurú Gobind Singh en Damdama Sahib. Baba Deep Singh también estableció tres taksals (academias) para difuminar el gurbani y la filosofía sij. Hasta el día de hoy, estos taksals siguen rindiendo un servicio invaluable.

jueves, mayo 24, 2012

Felicitaciones a todos por Prakash gurpurab de Guru Amardas Ji


Felicitaciones a todos por Prakash gurpurab de Guru  Amardas Ji

bhalae amaradhaas arma thaerae thaeree oupamaa thohi prohibición de aavai | | 1 | | 22 | | (Oh Dhan Guru Amar Daas, sus virtudes gloriosas son tan sublimes. tus alabanzas pertenecen únicamente a usted y nadie más puede igualarlo)


Guru Amar Das Ji
(1479 - 1574)


Guru Amar Das nació en la aldea de Basarke el 5 de Mayo de 1479, era el hijo mayor de un granjero llamado Tej Bhan. Guru Amar Das creció y se casó con Mansa Devi, tuvo dos hijos, Mohri y Mohan y dos hijas Dani y Bhani.

Era un fiel religioso de Vaishanavite quen pasaba la mayoría de su vida realizando los peregrinajes rituales de un devoto de la religión hindú. No fue hasta su edad mayor que conoció a Guru Angad y se convirtió al camino Sikh. Se convirtió en Guru a la edad de 73 años, como sucesor de Guru Angad. Pronto, un gran número de Sikhs llegaron a Goindwal para ver al nuevo Guru.

Datu, uno de los hijos de Guru Angad se proclamó él mismo como Guru después de la muerte de su padre, en Khadur; estaba tan celoso de Guru Amar Das que fue a Goindwal a confrontarle. Al ver a Guru Amar Das sentado en su trono rodeado por de sus seguidores le dijo: "Tu eras tan solo un sirviente de mi casa hasta ayer, ¿cómo te atreves a decirte maestro?" entonces pateó al viejo Guru y lo echó de su trono.

Guru Amar Das en su infinita humildad empezó a tallar los pies de Datu diciendo "Yo soy viejo, mis huesos están duros; tal vez se lastimó". Tal como lo ordenó Datu, Guru Amar Das dejó Goindwal, y esa misma tarde regresó a su aldea de origen, Basarke.

Ahí, Guru Amar Das se refugió en una pequeña casa para meditar en solitario, en la puerta del frente colgó un recado que decía: "Quien abra esta puerta no es mi Sikh, ni yo soy su Guru."

Una delegación de fieles Sikhs, dirigidos por Baba Buda, encontraron la casa, y al ver el recado en la puerta del frente, atravesaron los muros para poder ver al Guru.

Baba Buddha dijo: "El Guru, al ser un yogui supremo, no busca nada en el mundo, ni fama, ni riquezas, ni seguidores. Pero no podemos vivir sin su guía. Guru Nanak nos ha atado a Usted, ¿a dónde iremos ahora si Usted no nos enseña el camino?" Ante las lágrimas y la devoción de los Sikhs, Guru Amar Das se sobrecogió y regresó a Goindwal.

Datu, al no poder reunir a ningún seguidor, tuvo que regresar a Khadur. Guru Amar Das formalizó la cocina comunitaria gratuita llamada langar por los Sikhs, el langar estaba abierto para servir todo el día y toda la noche; aunque se servían alimentos elaborados, Guru Amar Das era muy simple y siempre comía alimentos sencillos.

El Guru pasaba su tiempo cuidando y sanando personalmente a los viejos y a los enfermos; él hizo obligatorio que cualquier persona que buscara su audiencia primero debía de comer en el langar.

Cuando el Rajá de Haripur fue a ver al Guru, Guru Amar Das insistió en que primero comiera en el langar con el resto de las personas de castas más bajas; el Rajá no tuvo otra opción y lo hizo, pero una de sus reinas se rehusó a quitarse el velo de su rostro y el Guru se rehusó a tener una audiencia con ella.

Guru Amar Das no solo predicó la igualdad de las personas independientemente de su casta, sino que también trató fervientemente de predicar la igualdad de hombres y mujeres; trató de liberarlas de las prácticas del purdah (uso del velo en su rostro) y también predicó fuertemente en contra del sati (cuando una viuda de religión hindú tiene que arrojarse a la pira funeraria de su esposo). Guru Amar Das también reprobó el hecho de que una viuda permaneciera sin volverse a casar por el resto de su vida.

Goindwal continuó creciendo a medida que Sikhs llegaban ahí para recibir guía espiritual. Peregrinos se mudaban en gran número para estar junto al Guru. Musulmanes e hindúes también se mudaban a este próspero pueblo.

Cuando había una pelea racial o llamados de venganza, Guru Angad instruía a sus Sikhs diciendo: " En la casa de Dios la justicia es segura. Es solo cuestión de tiempo. La flecha de la humildad y paciencia de parte de los inocentes y pacíficos nunca falla en su intento".

Con la visión de proveer a los Sikhs un lugar en donde pudieran meditar mientras visitaban Goindwal, el Guru construyó un tipo de reserva de agua profunda al aire libre llamada baoli. Como los hindúes creían en 84 millones de reencarnaciones, Guru Amar Das construyó la reserva de agua con 84 escalones exactamente para simbolizar que Dios puede ser alcanzado a través de su remembranza en lugar de ser alcanzado con un simple ciclo de reencarnaciones; declaró que quien fuera que descendiera los 84 escalones para un baño y en cada escalón recitara el Japji de Guru Nanak sería liberado de los ciclos de nacimiento. y muertes.

Cuando se acercó el momento de que la hija más pequeña del Guru, Bibi Bani, se casara, Guru Amar Das seleccionó a un ferviente y diligente joven seguidor de él llamado Jetha originario de Lahore.

Jetha había venido a visitar al Guru con un grupo de peregrinos y quedó tan encantado con las enseñanzas del Guru que decidió asentarse en Goindwal. Ahí, el se ganaba la vida vendiendo trigo cocido y en su tiempo libre atendía los servicios de Guru Amar Das.

En 1567 el emperador Akbar viajó a Lahore y decidió detenerse en Goindwal para ver y escuchar por él mismo al Guru del que tanto había oído hablar. Guru Amar Das accedió a recibir al emperador pero no sin que antes comiera en el langar.

Akbar estuvo de acuerdo y comió en compañía de los más pobres de los pobres; Akbar quedó tan impresionado por Guru Amar Das que quiso dar al Guru una parte de los obsequios que había recolectado de diferentes pueblos para mantener la cocina del langar.

Guru Amar Das se rehusó diciendo que el langar debía ser mantenido por quienes comieran en él y solo dependería de las pequeñas ofrendas ofrecidas por los devotos.

Los celos de las altas castas de Khatris y Brahamanes hacia las enseñanzas de los Gurus continuaron creciendo y planearon llevar el asunto a la corte real de Akbar, diciendo que esas enseñanzas estaban provocando desordenes debido a que iban en contra de las doctrinas de los hindúes y musulmanes.

Akbar requirió a Guru Amar Das en su corte para que le diera una explicación. Guru Amar Das, de manera cortés se disculpó, con el emperador diciendo que debido a su edad no podía viajar más, pero en su lugar enviaba a Jetha para contestar los cargos levantados en contra de los Sikhs.

En la corte real, Jetha explicó las enseñanzas del Sikh Dharma. Akbar tenía una mentalidad abierta y quedó profundamente impresionado por la doctrina religiosa de los Sikhs, así que decidió que no se necesitaban más acciones.

Guru Amar Das continuó un plan sistematizado para la expansión de las enseñanzas. Entrenó a un grupo de 146 apóstoles (52 eran mujeres) llamados Masands y los envió a diferentes partes del país. También preparó 22 diócesis llamadas Manjis alrededor del país.

Esas 22 diócesis ayudaron a esparcir el Sikh Dharma a la población mientras se recolectaban fondos para mantener a esa joven religión.

Guru Amar Das además, declaró los días de Baisakhi (Abril 13), Maghi (Primer día de Magha, a mitades de enero) y Diwali (Festival de las luces entre octubre y noviembre) como tres días especiales en que todos los Sikhs se habrían de reunirse para escuchar las palabras del Guru.

A pesar de su edad, Guru Amar Das hizo viajes a diferentes lugares de peregrinación hindú a lo largo de los ríos Yamuna y Ganges, también a Kurukshetra.

En esos lugares el Guru realizó servicios religiosos y un gran número de personas se acercó para escuchar sus palabras. Guru Amar Das compiló una antología de escritos en donde incluyó los himnos de Guru Nanak, Guru Angad y los suyos propios, también algunos de otros santos hindúes cuyos poemas concordaban con las enseñanzas del Sikh Dharma. Todos esos escritos estaban en lenguaje Gurmukhi y eran fácilmente comprendidos entre la gente común.

Cuando un Brahaman bien instruido le cuestionó acerca de porqué no impartía sus enseñanzas en sánscrito, el lenguaje de los dioses con el cual todas las enseñanzas hindúes estaban escritas, sino en la lengua madre de las masas ignorantes; Guru Amar Das le dijo: "El sánscrito es perfectamente profundo e inaccesible, solo algunos pueden entenderlo, pero el lenguaje de las demás personas es como el agua de lluvia, siempre fresco, abundante y accesible para todos; quiero que mis doctrinas sean propagadas en cualquier lenguaje que cualquier persona pueda hablar, y para eso, no es el lenguaje lo sagrado, sino el contenido de las enseñanzas."

Viendo la rápida expansión del Sikhismo, Guru Amar Das pidió a su yerno que fundara otra ciudad, le dijo que construyera un tanque ahí y que levantara una casa para él.

Jetha compró los terrenos al precio de 700 rubíes akbari y comenzó a escarbar el tanque; esa nueva población se llamó Ramdaspur, misma que con el tiempo se convirtió en la actual Amritsar, la ciudad más sagrada de los Sikhs.

El primero de septiembre de 1574, sintiendo que su final estaba cerca, Guru Amar Das mandó llamar a Baba Buda y a otros Sikhs fervientes, incluyendo a sus dos hijos Mohan y Mohri.

Dijo: "De acuerdo con la tradición establecida por Guru Nanak, el liderazgo de los Sikhs deberá ir a quien más lo merezca, así que otorgo este honor a mi yerno Jetha".

Guru Amar Das entonces dio un nuevo nombre a Jetha: Guru Ram Das, lo que significa el sirviente de Dios.

Como era costumbre, se le pidió a Baba Buddha que pusiera la tradicional marca de azafrán en la frente de Guru Ram Das. Todos los presentes presentaron sus respetos a Guru Ram Das con excepción de Mohan, el hijo mayor de Guru Amar Das.

Poco tiempo después Guru Amar Das respiró por última vez en la luna llena de Bhadon en 1574 a la edad de 95 años.
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martes, mayo 01, 2012

Aplicación permite denunciar discriminación racial en aeropuertos de EE.UU.

Aplicación permite denunciar discriminación racial en aeropuertos de EE.UU.

FlyRights es una herramienta que está disponible de manera gratuita para iPhone y Android


FlyRights es el nombre de una aplicación para smartphones que le da a los viajeros la posibilidad de presentar una queja si consideran que han sufrido discriminación racial en los controles de los aeropuertos de Estados Unidos.

La herramienta, presentada este lunes, permite hacer la protesta ante las autoridades aeroportuarias y del Departamento de Seguridad Nacional estadounidense.

“Durante demasiado tiempo, la Administración de Seguridad en el Transporte (TSA, por su sigla en inglés) ha sido muy laxa con sus inspectores, diciéndoles que no hicieran controles basados en la apariencia, pero sin tomar medidas eficaces para detener esa práctica”, dijo el director de programas de la ONG Coalición Sikh, Amardeep Singh, en declaraciones reproducidas por la agencia AFP.

“Hasta que eso ocurra, llamamos a la opinión pública a pedir cuentas a la TSA descargando la aplicación FlyRights y pidiendo explicaciones cuando sea procedente”, añadió a través de un comunicado.

FlyRights es una herramienta que está disponible en forma gratuita tanto para iPhone como para Android.

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jueves, abril 19, 2012

LANGAR URUGUAY


LANGAR URUGUAY

Langar Uruguay es una Organización No Gubernamental que tiene por misión servir comida caliente y vegetariana a quienes viven en situación de calle. La acción está inspirada en la enseñanza de Guru Nanak y  Guru Amar Das transmitida en Occidente por BhaiHaribhajan Singh Khalsa. En la India se realiza Langar diario las 24 horas del día en el Templo Dorado, mientras que en Uruguay  se ejecuta desde el año 2003 cada jueves en las zonas necesitadas
ONG Langar es una iniciativa fundada por la Comunidad Sikh en Uruguay y apoyada por un grupo permanente de voluntarios que se han comprometido con esta causa.

Cocinar y distribuir con amor y devoción comida vegetariana para personas en situación de calle. No hacer evangelización ni proselitismo, pues no difundimos una religión ni defendemos un partido político. Sólo realizamos un servicio desinteresado según la enseñanza de Guru Amar Das. Todos quienes necesiten y requieran comida pueden alimentarse a través de Langar, pues es una ONG que no hace distinción entre las personas.


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jueves, abril 12, 2012

FELIZ VAISAKHI 2012

Waheguru Ji Ka Khalsa Waheguru Ji Ki Fateh Sariyaan gursikha pyaarea nu Vaisakhi diyaan lakh lakh vadaiyaan hon ji
El Vaisakhi de Guru Gobind Singh

Estos versos fueron compuestos por Siri Guru Gobind Singh Ji y hoy son considerados como el Himno Nacional Sikh:

"Vine al mundo con el propósito de esparcir la fe, salvar a los santos y eliminar la tiranía. Nada se obtiene al poner la fe en otros; pongan la esperanza de sus corazones solamente en el Único Dios"


El Sikh Dharma es una forma de vida, es el camino del aprendizaje que abarca los objetivos de adquirir conocimiento de la vida, de la verdad y de sumergirse en la luz del conocimiento para sentirse completo en la vida. Como Sikhs, creemos en el amor y en la igualdad de la humanidad, tenemos fe en las palabras del Guru y recordamos todo el tiempo "Akal Purakh Waheguru" para encontrar la salvación, la libertad y la unidad con Dios. Creemos que hay Un solo Dios, Waheguru, que significa maravilloso señor. Creemos que Dios es el más grande maestro.

Vaisakhi, además de ser el primer mes del año Sikh, es una ocasión para recordar cuando Guru Gobind Sing Ji inició la Khalsa. Guru Gobind Sing. Ji, nuestro décimo Guru y creador del camino Khalsa, era un santo, un soldado y un gran filósofo. Durante su vida profesó sobre Dios, Su gracia y Su Unidad.

En los tiempos de Guru Gobind Singh Ji, los Sikhs eran perseguidos y asesinados por su fe y creencias. La historia nos muestra que cuando la tiranía, la opresión y el sufrimiento generan disturbios en el mundo, Dios envía a un verdadero santo para que haga prevalecer la justicia. Los seguidores del Guru se dirigieron a él para contarle las injusticias que estaban enfrentando en manos de los soldados Mughales, para decirle cómo estaban siendo robados, asaltados y cómo sus niños y familias estaban siendo masacradas frente a sus ojos. Después de escuchar y observar la miseria de sus seguidores, Guru Ji decidió que la única manera de resolver y evitar tal dolor era convertirlos en una fuerza que pudiera defender su fe.

En el festival primaveral de Vaisakhi, en 1699, Guru Gobind Singh Ji hizo un llamado a todos los Sikhs para que asistieran a Anandpur Sahib. Ahí, les hizo darse cuenta de que el poder para defender su religión y creencias estaba en ellos mismos. Él junto con los otros Gurus vino al mundo para hacernos concientes de la bondad y unidad de Waheguru, para eliminar del mundo el odio, los prejuicios y el miedo; y para enseñarnos a vivir en armonía con nuestros hermanos y hermanas.

Entonces preguntó si alguno de los presentes estaba dispuesto a morir por su fe; nadie respondió, así que repitió su pregunta, "¿Alguno de ustedes está dispuesto a dar su cabeza para probar su fe en mi? La muchedumbre estaba atónita ante tal petición. Entonces, un hombre se levantó, Daya Ram; el Guru lo llevó a su tienda de campaña. Hubo un murmullo y luego el Guru regresó con una espada bañada en sangre. La muchedumbre se aterró y luego hizo la misma petición "¿Hay algún otro verdadero Sikh que esté dispuesto a ofrecer su cabeza?" Nadie se atrevía a contestar. Entonces Dharam Das caminó hacia él preparado a morir por su religión. Pasó lo mismo, un murmullo se escuchó y la gente vio una espada ensangrentada salir de la tienda. Guru Ji reapareció y preguntó si había otro Sikh que estuviera preparado para dar su cabeza por su fe; para entonces la muchedumbre estaba aterrorizada, algunos comenzaron a irse. Pero aún así, Mokham Chand se levantó y ofreció su cabeza. Del mismo modo otros dos, Sahib Chand y Himmat Rai, pusieron sus cabezas a los pies del Guru.
Todo mundo creía que el Guru había matado a cinco hombres y algunos creyeron que se había vuelto loco, pero después del quinto hombre, el Guru regresó caminando junto a ellos cinco; todos estaban vestidos con ropas amarillas, exactamente iguales a las de él. Siri Guru Gobind Singh Ji los llamó "Panj Piare" (cinco bienamados) y fueron los primeros miembros de una nueva orden.

¡Waheguru Ji Ka Khalsa!
¡Waheguru Ji Ki Fateh!

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sábado, marzo 31, 2012

India: No basta el aplazamiento de la ejecución de Balwant Singh

India: No basta el aplazamiento de la ejecución de Balwant Singh

30.03.2012 · Amnistía Internacional
Marcha contra la pena de muerte © Rajput Yasir/Demotix

El aplazamiento de última hora de la ejecución de Balwant Singh, cuyo ahorcamiento estaba previsto el 31 de marzo, ha sido acogido hoy con satisfacción por Amnistía Internacional y sirve para recordar la necesidad de que el gobierno de la India conmute todas las penas de muerte del país.

“El aplazamiento de la ejecución de Balwant Singh es una decisión bienvenida del gobierno indio. Su ejecución habría sido la primera en ocho años en la India y habría representado un paso atrás en el alineamiento de este país con la tendencia mundial de alejarse de la pena de muerte”, ha declarado Bikramjeet Batra, asesor de política de Amnistía Internacional.

"Este debe ser el primer paso de las autoridades de la India para alejarse realmente de este acto inhumano: deben establecer una suspensión oficial de las ejecuciones, conmutar todas las condenas a muerte y, en última instancia, abolir la pena capital para todos los delitos."

La ejecución en la horca de Balwant Singh Rajoana estaba prevista para el 31 de marzo en el estado de Punjab, pero se ha aplazado pendiente de una apelación formulada por el gobierno de dicho estado ante el presidente indio, Pratibha Patil.
Balwant Singh fue declarado culpable en 2007 del asesinato del ex primer ministro de Punjab, Beant Singh, en 1995.
No ha habido ninguna ejecución en la India desde 2004. Dos tercios de los países del mundo han abolido la pena de muerte.

Amnistía Internacional se opone a la pena de muerte en todos los casos sin excepción. La pena capital es la pena cruel, inhumana y degradante por antonomasia.

jueves, marzo 29, 2012

La ejecución de Balwant Singh supondría un retroceso para la India

La ejecución de Balwant Singh supondría un retroceso para la India

Informe sobre la pena de muerte en 2011

"La ejecución de Balwant Singh Rajoana no debe llevarse a cabo y se debe establecer la suspensión oficial de la pena de muerte en India", ha manifestado Amnistía Internacional en una carta abierta al primer ministro del país, Manmohan Singh.

La ejecución de Balwant Singh está a prevista para el 31 de marzo de 2012 en el estado de Punjab.


Manifestación contra la pena de muerte
© Rajput Yasir/Demotix
Aunque los tribunales indios siguen dictando sentencias de muerte, no se han llevado a cabo ejecuciones en India desde 2004.


A fecha de 22 de marzo de 2012, más de dos tercios de los países del mundo han abolido la pena de muerte en su legislación o en la práctica. De los 41 países que integran la región de Asia y Oceanía, 17 han abolido la pena de muerte para todos los delitos y 10 son abolicionistas en la práctica.

“Si se reanudan las ejecuciones en India después de ocho años de suspensión, el país actuaría en contra de la tendencia regional y mundial a la abolición de la pena de muerte” ha afirmado Bikramjeet Batra, asesor político de Amnistía Internacional.

“Pedimos al primer ministro Singh que detenga la ejecución de Balwant Singh y declare la suspensión oficial de las ejecuciones con miras a la abolición de la pena de muerte en India para todos los delitos.”

Balwant Singh fue declarado culpable en 2007 del magnicidio del ex ministro principal de Punjab, Beant Singh, en 1995. El Tribunal Superior de Punjab y Haryana ratificó la condena de muerte en octubre de 2010.

Amnistía Internacional se opone a la pena de muerte en todos los casos, sin excepción. La pena de muerte es el más cruel, inhumano y degradante de los castigos.
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